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说明此第三种思择诸法。思择诸法者共有二种，一为思择素呾缆义，二为思择伽他义；素呾缆即经，如摄事分及菩萨藏中广说，此地略而不释，在瑜伽论摄事分中所释之素呾缆主要为杂阿含经、一部分中阿含经及少量长阿含及增一...作、劬劳、得义、论议十四种为结语。其中恶、说、贪、流、怖；类、誉、池、流、贪；作、劬劳、得义，此十三句共摄前十三首偈颂，这十三首偈颂全部可在杂阿含经“八众诵”的经文中发见；其中值得注意的是第十四句“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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总是执着五蕴为我，要么执着五蕴的全部为我，要么执着五蕴的部分为我。 愚痴无闻凡夫见色是我，（色）异我，我在色（中），色在我（中）……识是我，（识）异我，我在识（中）。（《杂阿含经》109，《大正藏》...经》62，《大正藏》第一卷498页中） 诸比丘！眼生时无有来处，灭时无有去处；如是，眼不实生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭，异阴相续，除俗数法。耳、鼻、舌、身、意亦如是说，除俗数法。（《杂阿含经...
廖乐根
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rdquo;都是。哠从四部《阿含经》中佛陀的许多开示，可发现涅槃的意义为寂灭、清凉、清净、真实。如《杂阿含经》卷二，佛陀告诸比丘：
解脱已，于诸世间都无所取、无所著。无所取、无所著已，自觉涅槃。我生...解脱为最终目标，因为那是无苦无恼无病、究竟安稳之处。如《杂阿含经》垼中，世尊勉励诸比丘修持最上、最殊胜的目标就是涅槃寂灭：
汝当舍离有身顾念。乐于涅槃寂灭之乐为上、为胜。彼圣弟子已能舍离有身顾念，...
释性仪
佛学论文|因明|五明
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正法。这与后代所说的“信戒无基，不可闻空”“为非器众生说甚深法是菩萨谬”的精神是相互呼应的。
说法心态
《杂阿含经》〈月喻经〉（第一一三六经）（《杂阿含经》卷四十一，大正二?三ＯＯ上）：
佛告比丘：“谛听善思，当为汝说，若有比丘作如是心，为人说法：‘何等人于我起净信心为本已，当得供养衣被、饮食、卧具、汤药。&...
温金柯
佛学论文|因明|五明
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什么叫做八正道呢？《杂阿含经》 道品诵第四，第二十八卷，七百八十四， 七百八十五节有比较详细的解释。
一、八正道是佛陀教导人修行之道，总而言之，就是道谛之阐说。
正见，就是对宇宙人生正确地观察认识。认识错误一切都随之而错。所以佛说“智慧善御士，正见为前导”（《杂阿含经》五百八十七节）正见是指认识的方法正确，并不是说悉知悉见，洞察一切，那是做不到的。正确的认识方法，就是因缘法，...
不详
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世纪左右，由梵语(Sanskrit)翻译而来，共分为四部，即《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》及《增壹阿含经》。南传则称为「尼柯耶(Nikaya)」(有时也称作「阿含」)，以巴利语(Pali)...》(Khuddaka-nikaya)等「巴利五部」，其前四部与北传的「四部阿含」相当。 《阿含经》的辑成，以佛灭次年夏天，王舍城结集的《杂阿含经》最早，《中阿含经》、《长阿含经》与《增壹阿含经》则是...
李领国
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我们有钱，并不完全达到目的，怎样处理自己的财富，这仍然是主要的课题。假如你每一个月有一万元的收入，你怎样来处理你的财富呢？在《杂阿含经》里面有一首偈语说：“一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于...涅槃经》中，对财富的处理方法是说，除了生活所需之外，有四分分法： 四分之一──供养父母妻子 四分之一──补助仆佣属下 四分之一──施给亲属朋友 四分之一──奉事国家沙门 不过各位的...
星云法师
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【善男子（梵kula-putra；）】
指良家之男子。善女人亦同，乃良家女子之义。经典中对在家的信男、信女，每用善男子、善女人之称呼。此时的‘善’，系对信佛、闻法、行善业者之美称。窥基《阿弥陀经通赞》则云，善男子、善女人是梵语优婆塞、优婆夷之译，指持五戒之男子、女人。
《杂阿含经》卷三十七〈善男子经〉云（大正2·275a）︰‘有不善男子、善男子，（中略）云何为不善男子？谓杀生...
不详
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阿赖耶识中，种子遇缘会现行的，到现行时果报分明，一定善因得善果，恶因得恶果，即所谓业力不灭的因果律。杂阿含经说：
‘依所播下的种子，
你便由此收到同样的果子；
作善的人收到善的，
作恶的人收到恶的；
...
佚名
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从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’ 释天真 提要 本文以《杂阿含经》中第1013经的新学比丘为探讨对象，针对怕死的新学比丘──这位临终病患──探讨‘善终辅导’。文中使用的研究方法，以历史考证和语言文献的分析为主，针对经典中的语言心理现象加以评析。首先对照不同传本，厘清传本之间的差异；进而引用文献中的例证，说明传本的内容。 《杂阿含经》的根本意趣是以个人的修持解脱为主，并无特别强调...
释天真
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